Sebuah Artikel ditulis Oleh : Assoc Prof Dr. H. M. Rizal Akbar, M.Phil (Rektor IAITF dan Sekjen PIPSM)
Pendahuluan
Selat Melaka bukan sekadar bentangan air yang memisahkan sekaligus menghubungkan Sumatra, Semenanjung Tanah Melayu, Singapura, dan kawasan sekitarnya. Ia adalah ruang sejarah, ruang ekonomi, ruang budaya, ruang keagamaan, ruang diplomasi, dan pada masa kini juga menjadi ruang strategis pembangunan berkelanjutan. Selat ini telah lama menjadi nadi pergerakan manusia, barang, gagasan, agama, bahasa, hukum, adat, dan ilmu pengetahuan. Dalam sejarah Asia Tenggara, sukar menemukan kawasan lain yang memiliki kepadatan makna seperti Selat Melaka: ia sempit secara geografis, tetapi sangat luas secara peradaban.
Dalam peta dunia, Selat Melaka menjadi salah satu jalur pelayaran paling penting karena menghubungkan Samudra Hindia dengan Laut Cina Selatan dan Samudra Pasifik. Secara historis, jalur ini mempertemukan India, Arab, Persia, Cina, Nusantara, Eropa, dan kemudian dunia modern yang ditandai oleh kapal-kapal besar, pelabuhan industri, jaringan logistik, energi, dan teknologi maritim. UNESCO menyebut Melaka dan George Town sebagai kota historis Selat Melaka yang berkembang lebih dari 500 tahun melalui pertukaran perdagangan dan kebudayaan antara Timur dan Barat. Warisan itu tidak hanya tampak pada bangunan, benteng, rumah ibadah, kota tua, dan pelabuhan, tetapi juga pada bahasa, kuliner, pakaian, adat, seni, dan cara masyarakat pesisir membangun kehidupan bersama.
Karena itu, membicarakan Selat Melaka berarti membicarakan sejarah panjang peradaban Melayu. Di kawasan inilah Kesultanan Melayu Melaka pernah menjadi pusat politik, perdagangan, dakwah Islam, sastra, hukum, diplomasi, dan kosmopolitanisme maritim. Melaka bukan hanya kota dagang; ia adalah lambang kejayaan Melayu-Islam yang pengaruhnya menjalar ke berbagai wilayah Nusantara, termasuk Riau, Johor, Siak, Bengkalis, Dumai, Kampar, Indragiri, hingga jaringan pesisir Sumatra dan Semenanjung. Melaka telah menjadi simpul bagi pembentukan identitas Melayu yang lentur, terbuka, religius, sekaligus adaptif terhadap perubahan zaman.
Di sisi Indonesia, Dumai merupakan salah satu kota strategis yang berhadapan langsung dengan Selat Melaka. Letaknya di pesisir Riau menjadikan Dumai bukan hanya kota pelabuhan dan industri, tetapi juga pintu kebudayaan, pintu perdagangan, pintu mobilitas manusia, dan pintu kerja sama serumpun. Dumai menyimpan peluang besar untuk membaca kembali Selat Melaka bukan hanya sebagai jalur kapal, melainkan sebagai ruang hidup masyarakat pesisir yang memiliki hak atas kemajuan, pendidikan, penelitian, lingkungan yang sehat, dan ekonomi yang adil. Dalam konteks inilah Institut Agama Islam Tafaqquh Fiddin Dumai atau IAITF Dumai, Perhimpunan Ilmuwan Pesisir Selat Melaka atau PIPSM, serta kerja sama dengan ACIS UiTM Melaka memiliki posisi penting sebagai jembatan ilmu, budaya, dan pembangunan berkelanjutan.
Artikel ini membahas Selat Melaka dalam beberapa dimensi: sejarah, Kesultanan Melayu, perdagangan, budaya, ekonomi, pendidikan, penelitian, serta agenda pembangunan berkelanjutan. Di dalamnya, Melaka dan Dumai diposisikan bukan sebagai dua kota yang terpisah oleh laut, melainkan dua simpul yang dapat saling memperkuat dalam satu ekosistem peradaban pesisir. Laut tidak selalu berarti batas. Dalam sejarah Melayu, laut sering kali adalah jalan raya; bukan pemisah, tetapi penghubung. Pepatah pesisirnya kira-kira begini: kalau darat membuat orang berjalan, laut membuat peradaban berlayar.
Selat Melaka dalam Lanskap Sejarah Dunia
Selat Melaka sejak awal telah memiliki posisi geografis yang luar biasa strategis. Ia berada di antara dua kawasan besar: dunia Samudra Hindia dan dunia Laut Cina Selatan. Dari barat, kapal-kapal datang membawa rempah, kain, logam, ilmu falak, kitab, dan ajaran agama. Dari timur, kapal-kapal membawa sutra, keramik, teh, teknologi, dan jaringan niaga Cina. Di antara keduanya, masyarakat Nusantara memainkan peran penting sebagai pelaut, pedagang, penunjuk arah, penerjemah budaya, sekaligus pengelola pelabuhan.
Sebelum bangkitnya Melaka sebagai kesultanan besar pada abad ke-15, kawasan Selat Melaka telah lebih dulu dikenal melalui jaringan kerajaan maritim seperti Sriwijaya. Sriwijaya yang berpusat di Sumatra memahami bahwa kekuatan politik maritim tidak cukup dibangun dengan pasukan, tetapi juga dengan penguasaan jalur dagang, pelabuhan, diplomasi, dan pengetahuan tentang arus laut. Tradisi inilah yang kemudian diwarisi dan dikembangkan dalam bentuk baru oleh kerajaan-kerajaan Melayu-Islam di kawasan Selat Melaka.
Keunggulan Selat Melaka tidak hanya terletak pada letaknya yang pendek dan efisien, tetapi juga pada kemampuannya menjadi ruang singgah. Dalam pelayaran masa lampau, angin musim menentukan kapan kapal dapat berangkat, singgah, dan kembali. Pelabuhan-pelabuhan di sepanjang Selat Melaka menjadi tempat menunggu angin, memperbaiki kapal, mengisi perbekalan, berdagang, menikah, belajar bahasa, bahkan memeluk agama baru. Dari proses singgah itulah lahir masyarakat kosmopolitan pesisir. Dengan kata lain, peradaban Selat Melaka dibangun bukan oleh orang yang diam, melainkan oleh orang yang bergerak.
Melaka kemudian tampil sebagai pusat yang berhasil mengelola keragaman tersebut. Para pedagang dari berbagai negeri diberi ruang, aturan, keamanan, dan kepastian hukum. Kehadiran syahbandar dengan pembagian tugas untuk komunitas pedagang tertentu menunjukkan bahwa Melaka telah mengenal tata kelola pelabuhan internasional yang canggih pada zamannya. Di sana, perdagangan tidak berjalan liar, tetapi diatur melalui norma, adat, hukum, dan otoritas politik kesultanan. Melaka menjadi contoh bahwa kota pelabuhan yang baik bukan hanya memiliki dermaga, tetapi juga memiliki tata kelola.
Ketika Portugis menaklukkan Melaka pada 1511, sejarah kawasan ini tidak berhenti. Justru sejak itu Selat Melaka semakin menjadi arena perebutan kekuatan global. Portugis, Belanda, Inggris, dan berbagai kekuatan lokal berusaha mengendalikan simpul perdagangan ini. Penaklukan Melaka memang mengubah struktur politik, tetapi tidak mematikan jaringan Melayu. Para ulama, bangsawan, pedagang, dan cendekiawan menyebar ke Johor, Riau, Aceh, Siak, Indragiri, dan berbagai wilayah lain. Akibatnya, peradaban Melayu tidak runtuh, melainkan menyebar. Melaka mungkin ditaklukkan secara militer, tetapi ruh peradabannya berlayar ke banyak pelabuhan.
Di sinilah pentingnya membaca sejarah Selat Melaka secara dinamis. Ia bukan hanya kisah kejayaan satu kota, melainkan kisah jaringan. Kekuatan Melayu tidak pernah hanya bertumpu pada satu pusat, tetapi pada kemampuan membangun hubungan antarpesisir. Dalam jaringan itu, bahasa Melayu menjadi lingua franca, Islam menjadi fondasi etik dan hukum, adat menjadi pengatur sosial, dan perdagangan menjadi penggerak ekonomi. Inilah kombinasi yang membuat Selat Melaka menjadi salah satu kawasan paling berpengaruh dalam sejarah Asia Tenggara.
Kesultanan Melayu Melaka dan Pembentukan Identitas Melayu-Islam
Kesultanan Melayu Melaka menempati posisi istimewa dalam sejarah Melayu. Ia bukan kesultanan pertama di dunia Melayu, tetapi Melaka berhasil menjadi model politik dan peradaban yang pengaruhnya sangat luas. Melaka membentuk imajinasi tentang kerajaan Melayu-Islam yang berdaulat, tertib, makmur, beradat, dan terbuka terhadap dunia luar. Dari Melaka, konsep raja Melayu, daulat, hukum kanun, adat istiadat, diplomasi, bahasa, dan tata niaga memperoleh bentuk yang lebih matang.
Salah satu aspek paling penting dari Melaka adalah Islamisasi. Islam berkembang bukan semata-mata melalui penaklukan, tetapi melalui perdagangan, perkawinan, pendidikan, dakwah, dan keteladanan sosial. Para pedagang Muslim dari Arab, Gujarat, Persia, Pasai, dan kawasan lain membawa ajaran Islam ke pelabuhan-pelabuhan Melayu. Ketika elite politik Melaka menerima Islam, agama ini semakin memperoleh kedudukan kuat dalam kehidupan kerajaan dan masyarakat. Namun Islam di Selat Melaka tumbuh dalam suasana maritim yang terbuka. Ia berjumpa dengan adat, bahasa, seni, dan struktur sosial lokal, lalu membentuk corak Islam Melayu yang khas: beradab, bersyariat, berbahasa halus, dan menghargai musyawarah.
Bahasa Melayu memainkan peran besar dalam proses ini. Bahasa Melayu menjadi bahasa perdagangan, bahasa diplomasi, bahasa dakwah, bahasa kitab, dan bahasa sastra. Dengan aksara Jawi, bahasa Melayu menjadi medium penting penyebaran ilmu keislaman di Nusantara. Kitab-kitab fikih, tasawuf, tauhid, akhlak, hikayat, surat kerajaan, dan perjanjian dagang ditulis atau disalin dalam tradisi Melayu-Jawi. Karena itu, Selat Melaka bukan hanya jalur barang, tetapi juga jalur teks. Di atas kapal tidak hanya ada rempah dan kain, tetapi juga kitab dan gagasan.
Kesultanan Melaka juga memperlihatkan bahwa perdagangan dan agama tidak selalu harus dipertentangkan. Dalam sejarahnya, perdagangan justru menjadi media penyebaran nilai. Etika niaga, kejujuran, amanah, akad, timbang-menimbang, dan perlindungan terhadap orang asing merupakan bagian dari praktik sosial yang berhubungan dengan ajaran Islam. Dalam konteks ekonomi pembangunan Islam, pengalaman Melaka memberi pelajaran bahwa ekonomi yang maju membutuhkan kepercayaan, dan kepercayaan membutuhkan moral. Pasar tanpa moral akan menjadi arena tipu daya; moral tanpa tata niaga akan sulit menggerakkan kesejahteraan. Melaka mencoba mempertemukan keduanya.
Dari Melaka pula berkembang jaringan kesultanan Melayu lain, terutama Johor-Riau, Siak, Lingga, Aceh, dan berbagai pusat pesisir Sumatra. Jaringan ini tidak hanya membawa gelar dan simbol politik, tetapi juga tradisi keilmuan. Ulama-ulama Melayu menghasilkan karya yang menghubungkan fikih Syafi‘i, tasawuf, adab, dan kehidupan masyarakat pesisir. Maka ketika berbicara tentang Selat Melaka, kita tidak boleh hanya melihat kapal besar dan pelabuhan modern. Kita juga harus melihat surau, madrasah, istana, balai adat, naskah kuning, pantun, syair, dan majelis ilmu. Di sanalah peradaban bekerja secara halus.
Warisan Kesultanan Melaka juga terlihat dalam gagasan tentang adat. Ungkapan “adat bersendi syarak, syarak bersendi Kitabullah” menunjukkan bagaimana masyarakat Melayu berusaha menghubungkan norma sosial dengan nilai keislaman. Walaupun rumusan itu mengalami variasi di berbagai daerah, semangatnya sama: adat tidak boleh liar dari agama, dan agama hadir membimbing kehidupan sosial. Di kawasan pesisir, prinsip ini penting karena masyarakatnya plural, bergerak, dan sering berjumpa dengan orang luar. Tanpa adat dan hukum, pelabuhan akan kacau. Tanpa keterbukaan, pelabuhan akan mati.
Perdagangan dan Kosmopolitanisme Selat Melaka
Sejak berabad-abad lalu, perdagangan menjadi urat nadi Selat Melaka. Kawasan ini mempertemukan rempah Nusantara, kain India, keramik Cina, logam, hasil hutan, lada, kapur barus, timah, emas, beras, garam, dan berbagai komoditas lain. Namun nilai Selat Melaka tidak hanya terletak pada barang yang diperdagangkan. Nilainya juga terletak pada kemampuan masyarakatnya membangun kepercayaan lintas bangsa. Pedagang tidak akan datang ke pelabuhan yang tidak aman. Kapal tidak akan singgah di tempat yang penuh perampokan. Investor masa lalu—kalau boleh meminjam istilah modern—juga membutuhkan kepastian.
Melaka berhasil menjadi kota dagang besar karena menyediakan keamanan, aturan, dan pelayanan. Dalam tradisi pelabuhan, syahbandar berperan penting sebagai penghubung antara penguasa dan pedagang. Syahbandar mengatur cukai, menyelesaikan perselisihan, mencatat barang, mengelola komunitas dagang, dan menjaga hubungan diplomatik. Struktur ini menunjukkan bahwa perdagangan internasional membutuhkan kelembagaan. Tanpa kelembagaan, laut hanya menjadi air; dengan kelembagaan, laut menjadi jalan kemakmuran.
Kosmopolitanisme Selat Melaka lahir dari perjumpaan. Di pelabuhan, orang Melayu bertemu Arab, Gujarat, Tamil, Cina, Jawa, Bugis, Minangkabau, Aceh, Persia, Portugis, Belanda, Inggris, dan berbagai kelompok lain. Pertemuan itu tidak selalu damai, tetapi selalu produktif secara budaya. Dari sana lahir bahasa campuran, kuliner campuran, seni bangunan campuran, pakaian campuran, dan tradisi sosial yang berlapis. UNESCO menekankan bahwa Melaka dan George Town memperlihatkan warisan multikultural yang bersifat bendawi dan tak bendawi, lahir dari pertukaran panjang antara Asia dan Eropa di Selat Melaka.
Kosmopolitanisme Melayu berbeda dengan kosmopolitanisme yang kehilangan akar. Masyarakat Melayu pesisir terbuka terhadap orang luar, tetapi tetap menjaga adat, agama, bahasa, dan marwah. Keterbukaan bukan berarti larut. Dalam bahasa hari ini, Selat Melaka mengajarkan globalisasi yang beridentitas. Ia menerima dunia luar tanpa menjadi asing terhadap dirinya sendiri. Inilah pelajaran penting bagi pembangunan modern. Banyak daerah ingin maju dengan meniru luar sepenuhnya, padahal kemajuan yang tahan lama justru lahir ketika masyarakat mampu mengolah unsur luar sesuai jati dirinya.
Dalam ekonomi modern, Selat Melaka tetap menjadi jalur vital. Laporan dan kajian kontemporer menggambarkan Selat Melaka sebagai salah satu titik sempit atau chokepoint maritim paling strategis di dunia. Reuters pada 2026 melaporkan bahwa Selat Melaka merupakan jalur perdagangan maritim yang sangat sibuk, dilalui lebih dari 102.500 kapal pada 2025, serta menjadi jalur penting bagi perdagangan global dan aliran energi. Angka ini menunjukkan bahwa Selat Melaka tidak kehilangan relevansi; ia justru semakin penting dalam sistem ekonomi global.
Namun, semakin penting suatu jalur, semakin besar pula tantangannya. Kepadatan pelayaran, risiko kecelakaan, pencemaran laut, penyelundupan, keamanan maritim, persaingan geopolitik, dan ketimpangan manfaat ekonomi menjadi isu yang harus dikelola. Tidak cukup mengatakan bahwa Selat Melaka strategis; pertanyaannya, strategis untuk siapa? Apakah hanya strategis bagi kapal besar dan korporasi global, atau juga strategis bagi nelayan, mahasiswa, guru, ulama, peneliti, pelaku UMKM, dan masyarakat pesisir? Di sinilah agenda pembangunan berkelanjutan menjadi sangat penting.
Budaya Melayu Pesisir: Bahasa, Adat, Seni, dan Ingatan Kolektif
Budaya Melayu pesisir Selat Melaka terbentuk oleh gerak. Masyarakatnya mengenal laut, sungai, hutan, pelabuhan, pasar, dan kampung sebagai satu kesatuan ruang hidup. Sungai menghubungkan pedalaman dengan pesisir; laut menghubungkan pesisir dengan dunia luar. Karena itu, budaya Melayu tidak dapat dipahami hanya dari istana, tetapi juga dari perahu, dermaga, rumah panggung, surau, pasar, kebun, dan kampung nelayan.
Bahasa Melayu adalah warisan terbesar kawasan ini. Ia menjadi bahasa perantara yang menghubungkan pedagang, ulama, raja, rakyat, dan bangsa asing. Dari bahasa Melayu lahir pantun, syair, hikayat, gurindam, surat kerajaan, naskah keagamaan, dan tradisi lisan. Pantun, misalnya, bukan sekadar permainan kata. Ia adalah cara berpikir: menyampaikan maksud dengan kias, menjaga adab, menghaluskan kritik, dan merawat keindahan bahasa. Dalam masyarakat Melayu, orang cerdas bukan hanya yang mampu bicara keras, tetapi yang mampu menyampaikan kebenaran tanpa merusak marwah.
Adat Melayu pesisir juga sangat dipengaruhi oleh Islam. Upacara tepuk tepung tawar, kenduri, majelis doa, peringatan hari besar Islam, tradisi ziarah, pembacaan barzanji, marhaban, dan berbagai praktik sosial memperlihatkan hubungan antara agama dan kebudayaan. Sebagian tradisi mengalami perubahan dari masa ke masa, tetapi semangat dasarnya tetap: membangun kebersamaan, memohon keberkahan, menjaga hubungan manusia dengan Allah, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam.
Kuliner Melayu Selat Melaka juga merupakan arsip peradaban yang lezat. Ikan, udang, kerang, sagu, santan, rempah, asam pedas, gulai, laksa, kue tradisional, dan makanan kenduri menyimpan jejak perdagangan dan ekologi pesisir. Makanan adalah sejarah yang bisa dimakan. Kadang-kadang, satu mangkuk gulai lebih jujur menjelaskan hubungan laut, rempah, dan budaya dibanding pidato seminar yang terlalu panjang—meskipun seminar tetap penting, terutama kalau konsumsi tidak terlambat.
Seni bangunan di kawasan Selat Melaka juga memperlihatkan perpaduan. Rumah Melayu dengan tiang, ukiran, ventilasi, dan orientasi ruang menunjukkan adaptasi terhadap iklim tropis. Masjid-masjid tua di Melaka dan kawasan Melayu lain sering menampilkan pengaruh lokal, Cina, India, dan Timur Tengah. Ini membuktikan bahwa identitas Melayu tidak statis. Ia tumbuh melalui seleksi budaya. Apa yang baik diterima, apa yang bertentangan ditapis, apa yang berguna diolah.
Ingatan kolektif masyarakat pesisir juga tersimpan dalam cerita rakyat, legenda, nama tempat, makam tua, bekas pelabuhan, manuskrip, dan tradisi keluarga. Banyak kampung di pesisir Riau dan Melaka memiliki kisah tentang ulama, pedagang, pelaut, pendekar, dan tokoh adat. Sayangnya, sebagian ingatan itu belum terdokumentasi dengan baik. Di sinilah pendidikan dan penelitian memiliki tugas besar: menyelamatkan memori sebelum hilang ditelan pembangunan yang terlalu tergesa-gesa.
Melaka: Kota Warisan Dunia dan Simpul Peradaban
Melaka memiliki kedudukan simbolik yang sangat kuat dalam sejarah Selat Melaka. Kota ini pernah menjadi pusat kesultanan, kemudian mengalami fase kolonial Portugis, Belanda, dan Inggris. Lapisan sejarah itu membuat Melaka menjadi kota dengan wajah multikultural yang khas. UNESCO menetapkan Melaka dan George Town sebagai Warisan Dunia pada 2008 karena keduanya mencerminkan perkembangan kota maritim multikultural dan pertukaran budaya yang panjang di Selat Melaka.
Melaka sebagai kota warisan dunia memberi pelajaran penting tentang bagaimana sejarah dapat menjadi modal pembangunan. Kota tua, bangunan bersejarah, museum, kawasan sungai, masjid tua, gereja, benteng, rumah toko, kuliner, dan festival budaya dapat menjadi daya tarik wisata sekaligus media pendidikan. Namun pengelolaan warisan tidak boleh berhenti pada pariwisata. Warisan harus menjadi sumber pengetahuan, kebanggaan, dan inovasi sosial. Kota warisan yang hanya menjadi latar foto akan kehilangan ruhnya; kota warisan yang menjadi ruang belajar akan terus hidup.
Bagi masyarakat Melayu serumpun, Melaka bukan hanya destinasi wisata. Ia adalah tempat kembali secara kultural. Banyak orang dari Riau, Sumatra, dan Nusantara merasa memiliki hubungan batin dengan Melaka karena sejarah, bahasa, agama, dan adat yang saling berkelindan. Hubungan ini harus dirawat melalui pertukaran pelajar, penelitian bersama, seminar, publikasi, festival budaya, kerja sama pesantren dan perguruan tinggi, serta program pengabdian masyarakat lintas negara.
Melaka juga penting dalam konteks pendidikan Islam kontemporer. Kehadiran institusi seperti Universiti Teknologi MARA Melaka dan Akademi Pengajian Islam Kontemporari atau ACIS membuka ruang kerja sama akademik yang relevan dengan dunia Melayu-Islam. Kerja sama antara perguruan tinggi di Melaka dan Dumai dapat menjadi model integrasi ilmu, budaya, dan pengabdian masyarakat. Dalam konteks ini, Selat Melaka bukan lagi hanya jalur kapal, tetapi jalur akademik.
Dumai: Kota Pesisir, Pelabuhan, dan Gerbang Indonesia di Selat Melaka
Dumai memiliki posisi strategis sebagai kota pesisir Riau yang berhadapan dengan Selat Melaka. Kota ini dikenal sebagai kota pelabuhan, industri, perdagangan, dan mobilitas lintas negara. Secara geografis, Dumai berada pada ruang yang sangat penting: dekat dengan Malaysia, terhubung dengan kawasan industri dan perkebunan Riau, serta memiliki akses ke jalur pelayaran internasional. Informasi pelabuhan juga menempatkan Dumai sebagai pelabuhan yang mendapat keuntungan dari kedekatannya dengan jalur utama Selat Melaka.
Namun Dumai tidak boleh hanya dibaca sebagai kota industri. Ia juga kota budaya, kota pendidikan, kota pesisir, dan kota masa depan. Identitas Melayu-Islam di Dumai dapat menjadi fondasi pembangunan yang lebih berkeadaban. Jika Melaka adalah simbol sejarah Kesultanan Melayu dan warisan dunia, Dumai dapat menjadi simpul kontemporer Indonesia untuk mengembangkan kajian pesisir Selat Melaka, ekonomi syariah, pendidikan Islam, kebudayaan Melayu, dan pembangunan berkelanjutan.
Dumai juga memiliki peluang besar dalam konektivitas Melaka-Dumai. Wacana pengembangan layanan RoRo Dumai–Melaka kembali mendapat perhatian pada 2026, antara lain karena dinilai dapat mendukung kunjungan wisata dan hubungan kawasan. ANTARA melaporkan adanya dorongan dari anggota DPR RI agar pengembangan layanan RoRo Dumai–Melaka segera dilakukan untuk memperkuat kunjungan wisata dari negara-negara Asia Tenggara. Konektivitas seperti ini bukan hanya soal transportasi, tetapi juga peluang pendidikan, perdagangan UMKM, diplomasi budaya, dan kerja sama masyarakat serumpun.
Akan tetapi, setiap proyek konektivitas harus ditempatkan dalam prinsip kehati-hatian. Pembangunan jembatan, pelabuhan, kawasan industri, atau jalur logistik tidak boleh hanya menghitung keuntungan modal. Ia harus memperhitungkan ekologi pesisir, keselamatan nelayan, ruang hidup masyarakat lokal, keamanan maritim, kedaulatan negara, serta dampak sosial jangka panjang. Selat Melaka terlalu penting untuk diperlakukan semata-mata sebagai koridor bisnis. Ia adalah ruang peradaban; maka pembangunannya harus beradab.
Dumai memiliki keunggulan karena berada di sisi Indonesia dari Selat Melaka. Jika dikelola dengan visi besar, Dumai dapat menjadi pusat studi Selat Melaka, pusat ekonomi halal pesisir, pusat logistik berkelanjutan, pusat pendidikan Islam Melayu, dan pusat kolaborasi akademik Indonesia-Malaysia. Untuk itu, diperlukan institusi lokal yang memiliki kesadaran historis, jaringan internasional, dan komitmen pendidikan. Dalam konteks ini, IAITF Dumai memiliki peran strategis.
IAITF Dumai: Kampus Islam di Jantung Pesisir Selat Melaka
Institut Agama Islam Tafaqquh Fiddin Dumai atau IAITF Dumai merupakan salah satu institusi pendidikan tinggi Islam yang memiliki posisi penting dalam pengembangan sumber daya manusia pesisir Selat Melaka. IAITF Dumai berdiri dari akar lokal, tetapi memiliki orientasi kawasan dan internasional. Sejarah kelembagaannya menunjukkan perjalanan dari Sekolah Tinggi Agama Islam menuju institut yang terus menata diri. Sumber resmi IAITF menyebut perubahan status institusi disertai penambahan program studi, antara lain Manajemen Pendidikan Agama Islam dan Ekonomi Islam, sebagai bagian dari visi menjadi institusi unggul di pesisir Selat Melaka.
IAITF Dumai penting karena menghadirkan pendidikan tinggi Islam dalam konteks pesisir. Banyak perguruan tinggi berbicara tentang globalisasi, tetapi tidak semuanya memiliki basis geografis dan kultural yang jelas. IAITF dapat membaca globalisasi dari tepi Selat Melaka: dari pelabuhan, kampung Melayu, surau, sekolah, pasar, industri, masyarakat nelayan, dan jaringan serumpun. Dengan demikian, keunggulan IAITF bukan hanya pada program akademik, tetapi pada distingsinya sebagai kampus yang berakar pada Islam, tamaddun Melayu, dan masyarakat pesisir.
Identitas ini sangat relevan dengan kebutuhan zaman. Kawasan pesisir menghadapi persoalan kompleks: kemiskinan, perubahan iklim, abrasi, pencemaran, ketimpangan pendidikan, urbanisasi, perubahan mata pencaharian, konflik lahan, ketergantungan pada industri ekstraktif, serta tantangan moral generasi muda. Perguruan tinggi Islam di pesisir tidak cukup hanya mengajar di kelas. Ia harus turun meneliti, mendampingi masyarakat, memperkuat literasi, membangun ekonomi umat, mengembangkan kurikulum berbasis lokal, dan mempersiapkan generasi yang mampu berdiri di tengah arus global.
IAITF Dumai dapat memainkan beberapa peran strategis. Pertama, sebagai pusat kajian Islam Melayu pesisir. Kajian ini dapat mencakup sejarah ulama, manuskrip, adat, hukum keluarga, ekonomi syariah, pendidikan Islam, dakwah digital, dan transformasi sosial masyarakat pesisir. Kedua, sebagai pusat pengembangan ekonomi syariah berbasis UMKM, wakaf, zakat, halal value chain, dan kewirausahaan mahasiswa. Ketiga, sebagai pusat pengabdian masyarakat melalui KKN tematik, pendampingan desa/kelurahan, literasi keuangan, pendidikan keluarga, dan konservasi lingkungan. Keempat, sebagai jembatan kerja sama internasional dengan Melaka, khususnya melalui ACIS UiTM Melaka dan jaringan PIPSM.
Salah satu bukti penting orientasi kawasan tersebut adalah kerja sama IAITF Dumai dengan ACIS UiTM Melaka. Berita IAITF pada 2026 menyebut bahwa kerja sama IAITF Dumai dan ACIS UiTM Melaka telah berlangsung sejak 2017 dan pada 2026 memasuki perpanjangan ketiga, dengan fokus antara lain mobilitas pelajar, pensyarah pelawat, KKN, dan rencana ISHEC 2027 di Dumai. Ini menunjukkan bahwa IAITF tidak hanya berbicara tentang Selat Melaka sebagai slogan, tetapi menggerakkannya dalam program nyata.
Dalam dunia pendidikan tinggi, kerja sama seperti ini sangat penting. Kampus yang hidup adalah kampus yang tidak hanya menunggu mahasiswa datang, tetapi juga mengirim gagasan keluar. Mobilitas mahasiswa dan dosen memungkinkan pertukaran pengalaman. Penelitian bersama menghasilkan perspektif lintas negara. KKN internasional mempertemukan mahasiswa dengan realitas masyarakat serumpun. Seminar dan konferensi memperkuat reputasi akademik. Semua ini menjadikan IAITF sebagai simpul intelektual di pesisir Selat Melaka.
PIPSM: Jaringan Ilmuwan Pesisir Selat Melaka
Perhimpunan Ilmuwan Pesisir Selat Melaka atau PIPSM merupakan inisiatif penting dalam membangun jejaring keilmuan berbasis kawasan. PIPSM memperlihatkan kesadaran bahwa persoalan Selat Melaka tidak dapat diselesaikan oleh satu kampus, satu kota, atau satu negara saja. Ia membutuhkan kolaborasi ilmuwan, dosen, peneliti, budayawan, ulama, mahasiswa, pemerintah, dan masyarakat sipil di kedua sisi selat.
Informasi resmi PIPSM menyebut nama perkumpulan Ilmuwan Pesisir Selat Melaka, disingkat PIPSM, dengan data legalitas berupa SK AHU-0002426.AH.01.07 Tahun 2022 dan akta tertanggal 11 Januari 2022. Situs tersebut juga mencantumkan alamat Indonesia di Kampus IAITF Dumai, Jalan Utama Karya No. 3 Bukit Batrem II, Dumai. Ini menunjukkan hubungan erat antara IAITF Dumai dan pengembangan jaringan ilmuwan pesisir.
PIPSM penting karena ia dapat menjadi rumah bersama bagi kajian multidisipliner. Selat Melaka tidak cukup dikaji oleh sejarawan saja, meskipun sejarah sangat penting. Ia juga perlu dikaji oleh ahli ekonomi, ahli pendidikan, ahli hukum, ahli lingkungan, ahli kelautan, ahli antropologi, ahli komunikasi, ahli teknologi, ahli agama, dan ahli kebijakan publik. Masalah pesisir selalu lintas disiplin. Abrasi, misalnya, bukan hanya masalah geografi; ia terkait ekonomi nelayan, kebijakan tata ruang, hukum lingkungan, pendidikan masyarakat, dan etika pembangunan. Begitu pula perdagangan lintas batas bukan hanya urusan bea cukai; ia terkait budaya, jaringan sosial, UMKM, keamanan, dan diplomasi.
PIPSM juga dapat mengangkat martabat ilmu lokal. Sering kali masyarakat pesisir hanya menjadi objek penelitian. Peneliti datang, mengambil data, menulis artikel, lalu pergi. PIPSM dapat mendorong model penelitian yang lebih adil: masyarakat pesisir menjadi mitra pengetahuan, bukan sekadar sumber data. Pengetahuan nelayan tentang arus, musim, ikan, pantai, dan cuaca adalah ilmu ekologis yang berharga. Pengetahuan tetua adat tentang sejarah kampung dan hubungan kekerabatan adalah arsip sosial. Pengetahuan ulama tentang naskah dan tradisi keagamaan adalah sumber intelektual. Semua itu perlu dihargai.
Kegiatan PIPSM juga menunjukkan orientasi internasional. Situs PIPSM mencatat adanya International Conference PIPSM 2025 yang menyoroti persoalan terkait isu pesisir Selat Melaka, serta daftar penerima Anugerah Ilmuwan Pesisir Selat Melaka dari berbagai institusi, termasuk IAITF Dumai dan UiTM Melaka. Kegiatan seperti ini penting untuk membangun ekosistem akademik yang tidak hanya lokal, tetapi juga serumpun dan global.
ACIS UiTM Melaka dan Diplomasi Ilmu Serumpun
ACIS UiTM Melaka memiliki posisi penting dalam kerja sama pendidikan Islam kontemporer di kawasan Melaka. Sebagai bagian dari Universiti Teknologi MARA, ACIS dapat menjadi mitra strategis bagi perguruan tinggi Islam di Indonesia, khususnya yang memiliki perhatian pada Islam Melayu, pendidikan, dakwah, masyarakat pesisir, dan kajian peradaban. Kerja sama IAITF Dumai dengan ACIS UiTM Melaka yang telah berlangsung sejak 2017 memperlihatkan adanya kesinambungan yang patut diperkuat.
Diplomasi ilmu serumpun adalah konsep yang penting. Selama ini diplomasi sering dipahami sebagai urusan negara, kedutaan, pejabat, dan perjanjian formal. Padahal, perguruan tinggi juga menjalankan diplomasi. Ketika mahasiswa Dumai belajar di Melaka, ketika dosen Melaka mengajar di Dumai, ketika peneliti kedua negara menulis artikel bersama, ketika KKN internasional mempertemukan masyarakat kampung dengan mahasiswa lintas negara, di situlah diplomasi bekerja secara halus. Diplomasi semacam ini sering lebih tahan lama karena dibangun dari persahabatan, pengalaman, dan kepercayaan.
ACIS dan IAITF dapat mengembangkan banyak agenda bersama. Pertama, penelitian tentang Islam Melayu pesisir, termasuk naskah, tradisi dakwah, pendidikan madrasah, institusi keluarga, dan perubahan sosial. Kedua, kajian ekonomi halal dan ekonomi syariah lintas Selat Melaka, terutama UMKM, pariwisata halal, wakaf produktif, dan literasi keuangan. Ketiga, pendidikan karakter dan moderasi beragama dalam masyarakat pesisir multikultural. Keempat, digitalisasi warisan budaya Melayu, termasuk manuskrip, cerita lisan, kuliner, musik, dan arsitektur. Kelima, pengembangan konferensi internasional rutin yang menjadikan Dumai dan Melaka sebagai dua panggung utama.
Kerja sama ini juga dapat mendukung penguatan reputasi akademik. Perguruan tinggi masa depan tidak cukup bekerja sendiri. Akreditasi, pemeringkatan, publikasi, rekognisi internasional, dan kualitas lulusan sangat dipengaruhi oleh jejaring. IAITF Dumai dengan identitas Selat Melaka memiliki modal naratif yang kuat. ACIS UiTM Melaka memiliki lingkungan akademik dan historis yang relevan. Jika keduanya dipertemukan secara konsisten, lahirlah model kerja sama yang tidak artifisial, tetapi organik: sama-sama Melayu, sama-sama Islam, sama-sama pesisir, sama-sama melihat masa depan.
Ekonomi Selat Melaka: Dari Rempah ke Logistik Global
Ekonomi Selat Melaka telah berubah dari masa ke masa. Pada masa klasik, komoditas utama meliputi rempah, hasil hutan, logam, kain, keramik, dan bahan pangan. Pada masa kolonial, ekonomi kawasan semakin terhubung dengan kapitalisme global melalui perdagangan timah, karet, perkebunan, pelabuhan, dan jalur pelayaran Eropa. Pada masa modern, Selat Melaka menjadi jalur penting bagi minyak, gas, kontainer, produk manufaktur, komoditas pertanian, serta jaringan logistik Asia Timur, Asia Selatan, Timur Tengah, dan Eropa.
Namun perubahan komoditas tidak mengubah satu hal: Selat Melaka tetap menjadi penghubung. Ia menghubungkan produsen dan konsumen, pelabuhan dan pasar, negara dan negara, serta modal dan tenaga kerja. Karena itu, ekonomi kawasan ini sangat sensitif terhadap perubahan global. Ketika terjadi krisis energi, perang dagang, gangguan pelayaran, atau ketegangan geopolitik, Selat Melaka segera menjadi perhatian. Reuters pada 2026 melaporkan bahwa krisis di Selat Hormuz kembali menyoroti pentingnya Selat Melaka sebagai jalur perdagangan maritim dan transit minyak dunia.
Bagi Indonesia dan Malaysia, Selat Melaka bukan hanya jalur internasional, tetapi juga kawasan pembangunan domestik. Pelabuhan, kawasan industri, pariwisata, perikanan, pendidikan, dan perdagangan lintas batas perlu dirancang agar manfaatnya tidak hanya mengalir ke pusat, tetapi juga ke masyarakat pesisir. Kota seperti Dumai harus memperoleh nilai tambah dari posisinya. Jangan sampai kapal-kapal besar lewat setiap hari, tetapi masyarakat pesisir hanya menjadi penonton dari tepi pantai. Itu ibarat orang tinggal di samping kebun durian, tetapi hanya kebagian aromanya.
Ekonomi Selat Melaka ke depan harus diarahkan pada beberapa sektor strategis. Pertama, logistik hijau dan pelabuhan berkelanjutan. Pelabuhan masa depan harus memperhatikan efisiensi energi, pengurangan emisi, pengelolaan limbah kapal, dan digitalisasi layanan. Kedua, ekonomi halal pesisir. Dumai dan Melaka dapat mengembangkan rantai nilai halal dalam kuliner, pariwisata, produk UMKM, pendidikan, dan sertifikasi. Ketiga, ekonomi kreatif Melayu. Musik, kuliner, busana, sastra, film dokumenter, festival budaya, dan kerajinan dapat menjadi sumber pendapatan sekaligus pelestarian identitas. Keempat, ekonomi pendidikan. Pertukaran mahasiswa, konferensi, pelatihan, dan riset bersama dapat menjadi sumber nilai ekonomi sekaligus peningkatan kualitas SDM.
Kelima, blue economy atau ekonomi biru. Konsep ini menekankan pemanfaatan sumber daya laut secara berkelanjutan. Bagi Selat Melaka, ekonomi biru sangat relevan karena kawasan ini menghadapi tekanan ekologis yang tinggi. Perikanan, mangrove, wisata pesisir, transportasi laut, dan industri harus dikelola dengan keseimbangan. Ekonomi yang merusak laut pada akhirnya akan merusak dirinya sendiri. Laut yang tercemar tidak akan memberi ikan, pantai yang rusak tidak akan menarik wisatawan, dan masyarakat yang tersingkir tidak akan mendukung pembangunan.
Pendidikan sebagai Jantung Pembangunan Berkelanjutan
Pembangunan berkelanjutan tidak mungkin tercapai tanpa pendidikan. Jalan raya, pelabuhan, gedung, dan kawasan industri dapat dibangun dengan dana besar, tetapi manusia tidak dapat dibangun hanya dengan beton. Manusia membutuhkan ilmu, nilai, keterampilan, karakter, dan harapan. Di kawasan Selat Melaka, pendidikan harus dipahami sebagai strategi peradaban.
Pendidikan pesisir harus menjawab kebutuhan lokal dan tantangan global. Anak-anak pesisir perlu memahami sejarah kampungnya, tetapi juga mampu membaca teknologi digital. Mahasiswa perlu mengenal adat Melayu, tetapi juga menguasai metodologi penelitian. Guru perlu mengajarkan agama dengan akhlak, tetapi juga memahami psikologi generasi digital. Dosen perlu menulis artikel ilmiah, tetapi juga turun ke masyarakat. Pendidikan yang baik tidak membuat orang tercerabut dari akar; pendidikan yang baik membuat akar semakin kuat dan cabang semakin tinggi.
IAITF Dumai dapat mengembangkan kurikulum berbasis Selat Melaka. Misalnya, mata kuliah atau modul tentang Sejarah dan Peradaban Melayu Pesisir, Ekonomi Syariah Kawasan Selat Melaka, Hukum dan Masyarakat Pesisir, Dakwah Digital Masyarakat Melayu, Manajemen Pendidikan Islam Pesisir, Kajian Manuskrip Jawi, serta Pembangunan Berkelanjutan Berbasis Islam. Kurikulum seperti ini akan memberi kekhasan akademik. Mahasiswa IAITF tidak hanya belajar teori umum, tetapi juga belajar membaca realitas tempat ia hidup.
Pendidikan juga harus memperkuat literasi riset. Banyak masalah pesisir membutuhkan data. Berapa tingkat literasi keuangan masyarakat pesisir? Bagaimana kondisi pendidikan anak nelayan? Apa dampak industri terhadap kesehatan masyarakat? Bagaimana perubahan iklim memengaruhi mata pencaharian? Bagaimana tradisi Melayu dapat menjadi sumber pendidikan karakter? Bagaimana potensi wakaf produktif untuk masyarakat pesisir? Pertanyaan-pertanyaan ini tidak bisa dijawab dengan perasaan saja. Perasaan penting, tetapi data membuat kebijakan tidak berjalan seperti perahu tanpa kompas.
Kerja sama dengan ACIS UiTM Melaka dan PIPSM dapat memperkuat pendidikan lintas negara. Mahasiswa Dumai perlu melihat Melaka, dan mahasiswa Melaka perlu melihat Dumai. Keduanya akan belajar bahwa serumpun bukan berarti seragam. Ada persamaan bahasa, agama, dan budaya, tetapi juga ada perbedaan sistem pendidikan, kebijakan, ekonomi, dan pengalaman sosial. Dari perbedaan itu lahir wawasan. Pendidikan lintas Selat Melaka akan melahirkan generasi yang tidak sempit melihat dunia.
Penelitian Selat Melaka: Agenda Keilmuan Masa Depan
Selat Melaka adalah laboratorium hidup. Di dalamnya terdapat tema penelitian yang hampir tidak habis: sejarah, arkeologi, naskah, bahasa, budaya, ekonomi, hukum, pendidikan, lingkungan, urbanisasi, migrasi, pelabuhan, keamanan maritim, diplomasi, teknologi, hingga perubahan iklim. Perguruan tinggi di kawasan ini seharusnya tidak kekurangan tema. Yang diperlukan adalah peta jalan riset, kolaborasi, pendanaan, publikasi, dan keberanian membangun teori dari pengalaman lokal.
Penelitian sejarah dapat diarahkan pada jalur ulama, jaringan kesultanan, pelabuhan tua, hubungan Melaka-Riau, diaspora Melayu, dan arsip kolonial. Penelitian budaya dapat mengkaji pantun, syair, kuliner, pakaian, upacara adat, tradisi pengobatan, arsitektur, musik, dan cerita rakyat. Penelitian ekonomi dapat mengkaji UMKM pesisir, ekonomi halal, perdagangan lintas batas, pelabuhan, ketimpangan, kemiskinan, zakat, wakaf, dan literasi keuangan. Penelitian pendidikan dapat mengkaji madrasah, pesantren, perguruan tinggi, kurikulum lokal, pendidikan karakter, dan transformasi digital.
Penelitian lingkungan sangat mendesak. Selat Melaka adalah kawasan padat pelayaran dan industri. Risiko pencemaran minyak, limbah, abrasi, hilangnya mangrove, penurunan kualitas air, dan tekanan terhadap nelayan perlu dikaji secara serius. Pembangunan berkelanjutan membutuhkan data ekologis yang kuat. Dalam perspektif Islam, menjaga lingkungan bukan sekadar agenda modern, tetapi bagian dari amanah khalifah. Laut bukan tempat membuang dosa industri; laut adalah ciptaan Allah yang harus dijaga.
PIPSM dapat menjadi koordinator agenda riset lintas institusi. IAITF Dumai, ACIS UiTM Melaka, perguruan tinggi di Riau, kampus Malaysia, lembaga pemerintah, dan komunitas lokal dapat membangun konsorsium riset Selat Melaka. Konsorsium ini dapat menghasilkan jurnal, prosiding, buku tahunan, policy brief, database budaya, peta digital, dokumenter, dan rekomendasi kebijakan. Jika dikelola serius, Selat Melaka dapat menjadi “mazhab riset” tersendiri di Asia Tenggara.
Salah satu arah penting adalah digital humanities atau humaniora digital. Naskah Melayu, foto lama, peta kolonial, arsip keluarga, rekaman cerita lisan, data makam, dan dokumentasi tradisi dapat didigitalisasi. Mahasiswa dapat dilibatkan sebagai peneliti muda. Dosen menjadi pembimbing. Masyarakat menjadi narasumber dan pemilik pengetahuan. Hasilnya dapat menjadi portal pengetahuan Selat Melaka yang dapat diakses publik. Ini akan menjadi warisan besar bagi generasi mendatang.
Pembangunan Berkelanjutan Berbasis Islam dan Budaya Melayu
Pembangunan berkelanjutan sering dibahas dalam bahasa teknokratis: indikator, target, emisi, tata kelola, resiliensi, inklusi, dan sebagainya. Semua itu penting. Namun di kawasan Melayu-Islam, pembangunan berkelanjutan juga perlu diterjemahkan ke dalam bahasa nilai. Islam mengenal prinsip amanah, keadilan, keseimbangan, larangan merusak bumi, perlindungan terhadap yang lemah, dan tanggung jawab antargenerasi. Budaya Melayu mengenal adat, marwah, musyawarah, gotong royong, dan hormat kepada alam. Jika keduanya dipadukan, lahirlah model pembangunan yang tidak hanya mengejar pertumbuhan, tetapi juga keberkahan.
Pembangunan berkelanjutan di Selat Melaka harus bertumpu pada empat pilar. Pertama, keberlanjutan ekologis. Laut, mangrove, sungai, pantai, dan hutan pesisir harus dijaga. Kedua, keberlanjutan sosial. Masyarakat lokal tidak boleh tersingkir dari pembangunan. Ketiga, keberlanjutan ekonomi. Pertumbuhan harus menciptakan nilai tambah, lapangan kerja, dan peluang bagi UMKM. Keempat, keberlanjutan budaya. Kemajuan tidak boleh menghancurkan bahasa, adat, sejarah, dan identitas.
Dumai dan Melaka dapat menjadi contoh pembangunan serumpun yang berkelanjutan. Melaka memiliki kekuatan warisan sejarah dan pariwisata. Dumai memiliki kekuatan pelabuhan, industri, pendidikan Islam, dan posisi strategis Indonesia. Keduanya dapat bekerja sama dalam pariwisata budaya, pendidikan tinggi, riset pesisir, ekonomi halal, festival Melayu, pelatihan UMKM, dan mobilitas mahasiswa. Kerja sama ini akan lebih bermakna jika tidak hanya dilakukan oleh pemerintah, tetapi juga oleh kampus, komunitas, pengusaha, ulama, dan generasi muda.
Pembangunan berkelanjutan juga harus memperhatikan keadilan ilmu. Masyarakat pesisir harus mendapatkan akses pendidikan tinggi, pelatihan digital, literasi keuangan, dan kesempatan riset. Anak nelayan harus dapat menjadi sarjana, peneliti, pengusaha, guru, dan pemimpin. Perempuan pesisir harus memperoleh ruang dalam ekonomi kreatif, pendidikan keluarga, dan pengambilan keputusan. Pemuda Melayu harus dibekali keterampilan teknologi tanpa kehilangan adab. Inilah pembangunan yang memanusiakan.
Dalam konteks ekonomi syariah, Selat Melaka memiliki potensi besar. Zakat, infak, sedekah, wakaf, koperasi syariah, Baitul Maal wat Tamwil, sertifikasi halal, wisata halal, dan kewirausahaan sosial dapat dikembangkan untuk mengurangi ketimpangan. Wakaf produktif, misalnya, dapat mendukung beasiswa pesisir, riset budaya, konservasi mangrove, klinik masyarakat, atau inkubator UMKM. Ekonomi syariah tidak boleh berhenti pada istilah; ia harus menjadi alat pembebasan ekonomi umat.
Tantangan Geopolitik dan Keamanan Maritim
Selat Melaka adalah jalur strategis global. Karena itu, ia tidak lepas dari isu geopolitik. Negara-negara besar berkepentingan terhadap kelancaran pelayaran, pasokan energi, dan stabilitas kawasan. Indonesia, Malaysia, Singapura, dan Thailand memiliki kepentingan langsung dalam menjaga keamanan dan kebebasan navigasi. Reuters pada April 2026 melaporkan bahwa Indonesia menegaskan tidak memiliki rencana menerapkan tol bagi kapal yang melintasi Selat Melaka dan akan menghormati UNCLOS, setelah sebelumnya muncul kekhawatiran terkait kemungkinan monetisasi jalur tersebut.
Isu ini menunjukkan bahwa Selat Melaka bukan ruang kosong. Setiap pernyataan kebijakan dapat berdampak internasional. Karena itu, negara-negara pesisir perlu menjaga keseimbangan antara kedaulatan, kepentingan ekonomi, hukum internasional, dan stabilitas kawasan. Bagi masyarakat akademik, isu ini membuka ruang kajian hukum laut, diplomasi maritim, keamanan non-tradisional, ekonomi politik global, dan strategi pembangunan kawasan.
Keamanan maritim juga mencakup isu perompakan, penyelundupan, perdagangan manusia, narkotika, pencurian ikan, dan kecelakaan kapal. Namun pendekatan keamanan tidak boleh semata-mata militeristik. Banyak masalah keamanan berakar pada kemiskinan, ketimpangan, lemahnya pengawasan, dan kurangnya peluang ekonomi. Jika masyarakat pesisir sejahtera, terdidik, dan dilibatkan, keamanan akan lebih mudah dijaga. Laut yang aman tidak hanya dijaga oleh kapal patroli, tetapi juga oleh masyarakat yang merasa memiliki lautnya.
Perubahan iklim juga merupakan ancaman keamanan. Kenaikan muka air laut, cuaca ekstrem, banjir pesisir, abrasi, dan perubahan ekosistem dapat memicu kerentanan sosial. Kota-kota pesisir seperti Dumai dan Melaka perlu menyiapkan perencanaan adaptasi iklim. Kampus dapat membantu melalui riset, pemetaan risiko, edukasi masyarakat, dan rekomendasi kebijakan. Jika tidak, pembangunan pesisir dapat menjadi seperti membangun istana pasir di tepi ombak: indah sebentar, lalu hilang.
Melaka-Dumai sebagai Koridor Ilmu, Budaya, dan Ekonomi
Hubungan Melaka dan Dumai memiliki potensi besar. Secara geografis, keduanya saling berhadapan. Secara budaya, keduanya memiliki akar Melayu-Islam. Secara ekonomi, keduanya dapat saling memperkuat melalui perdagangan, wisata, pendidikan, dan jasa. Secara akademik, keduanya memiliki peluang membangun koridor ilmu Selat Melaka.
Koridor Melaka-Dumai sebaiknya tidak hanya dibayangkan sebagai jembatan fisik. Jembatan fisik mungkin penting, tetapi jembatan ilmu, budaya, dan manusia lebih mendasar. Tanpa jembatan sosial, jembatan beton hanya menjadi jalan kendaraan. Dengan jembatan sosial, bahkan kapal kecil pun dapat membawa gagasan besar. Karena itu, prioritas kerja sama harus mencakup pendidikan, riset, budaya, UMKM, dan lingkungan.
Dalam bidang pendidikan, dapat dikembangkan program pertukaran mahasiswa reguler antara IAITF Dumai dan ACIS UiTM Melaka. Program ini tidak harus selalu mahal. Ia dapat dimulai dari kuliah daring bersama, kelas tamu, seminar bulanan, riset mahasiswa, dan publikasi bersama. Dalam bidang budaya, dapat dibuat Festival Melayu Pesisir Selat Melaka secara bergantian di Dumai dan Melaka. Festival ini menampilkan pantun, syair, zapin, kuliner, busana, manuskrip, film dokumenter, dan diskusi budaya. Dalam bidang ekonomi, dapat dibangun forum UMKM halal Melaka-Dumai. Dalam bidang lingkungan, dapat dilakukan kampanye bersama mangrove, kebersihan pantai, dan literasi perubahan iklim.
IAITF Dumai dan PIPSM dapat mengambil peran sebagai penggerak di sisi Indonesia. ACIS UiTM Melaka dapat menjadi mitra utama di sisi Malaysia. Pemerintah daerah, pelabuhan, komunitas budaya, sekolah, pesantren, dan pelaku usaha dapat dilibatkan. Jika konsisten, koridor ini akan menjadi contoh diplomasi masyarakat serumpun berbasis ilmu.
Visi Masa Depan: Selat Melaka sebagai Pusat Peradaban Berkelanjutan
Masa depan Selat Melaka tidak boleh hanya ditentukan oleh kapal-kapal besar, harga minyak, dan proyek infrastruktur. Masa depan Selat Melaka harus ditentukan juga oleh kualitas manusianya. Jika masyarakat pesisir terdidik, berbudaya, berakhlak, dan inovatif, maka Selat Melaka akan menjadi pusat peradaban berkelanjutan. Jika tidak, ia hanya akan menjadi jalur lewat bagi kekuatan luar.
Ada lima agenda masa depan yang perlu diperkuat. Pertama, membangun pusat data dan riset Selat Melaka. Data sejarah, budaya, ekonomi, lingkungan, pendidikan, dan sosial perlu dikumpulkan secara sistematis. Kedua, memperkuat pendidikan tinggi berbasis kawasan. IAITF Dumai dapat menjadi model kampus Islam pesisir yang mengintegrasikan ilmu, budaya, dan pengabdian. Ketiga, mengembangkan ekonomi halal dan ekonomi biru. Keempat, memperkuat diplomasi budaya Melaka-Dumai. Kelima, memastikan seluruh pembangunan memihak keberlanjutan ekologis dan keadilan sosial.
Dalam hal ini, IAITF Dumai dapat merumuskan visi besar sebagai kampus penggerak peradaban Melayu-Islam pesisir Selat Melaka. Visi ini harus diterjemahkan ke dalam kurikulum, riset, pengabdian, publikasi, kerja sama internasional, dan tata kelola kampus. PIPSM dapat menjadi jaringan intelektual yang memperluas gerakan. ACIS UiTM Melaka dapat menjadi mitra strategis yang memperkuat dimensi internasional. Melaka memberi kedalaman sejarah; Dumai memberi energi masa depan. Jika keduanya berpadu, Selat Melaka tidak hanya dikenang sebagai masa lalu yang gemilang, tetapi dibangun sebagai masa depan yang bermartabat.
Penutup
Selat Melaka adalah salah satu ruang peradaban paling penting di Asia Tenggara. Ia telah membentuk sejarah Kesultanan Melayu, perdagangan internasional, penyebaran Islam, bahasa Melayu, budaya pesisir, dan hubungan serumpun. Dari masa Sriwijaya, Melaka, Johor-Riau, kolonialisme, hingga era pelabuhan modern dan globalisasi, Selat Melaka selalu menjadi ruang strategis yang menghubungkan dunia.
Namun kebesaran sejarah tidak cukup untuk menghadapi masa depan. Selat Melaka membutuhkan visi baru: pembangunan berkelanjutan berbasis Islam, budaya Melayu, ilmu pengetahuan, keadilan sosial, dan kelestarian lingkungan. Melaka dan Dumai dapat menjadi dua simpul penting dalam visi ini. Melaka dengan warisan dunia dan sejarah kesultanannya; Dumai dengan posisi strategis, potensi pelabuhan, masyarakat pesisir, dan institusi pendidikan seperti IAITF Dumai.
IAITF Dumai, PIPSM, dan ACIS UiTM Melaka memiliki peluang besar untuk membangun koridor ilmu dan budaya Selat Melaka. Melalui pendidikan, penelitian, pengabdian masyarakat, pertukaran akademik, konferensi internasional, dan penguatan ekonomi halal, ketiganya dapat menjadi penggerak peradaban pesisir yang berkelanjutan. Inilah saatnya Selat Melaka tidak hanya dibaca sebagai jalur kapal, tetapi sebagai jalan ilmu. Tidak hanya sebagai kawasan ekonomi, tetapi sebagai kawasan adab. Tidak hanya sebagai warisan masa lalu, tetapi sebagai amanah masa depan.
Pada akhirnya, Selat Melaka mengajarkan satu hal penting: peradaban besar lahir dari kemampuan menghubungkan. Menghubungkan laut dan darat, masa lalu dan masa depan, adat dan syarak, perdagangan dan moral, pendidikan dan masyarakat, lokal dan global. Selama hubungan itu dijaga dengan ilmu, adab, dan keadilan, Selat Melaka akan terus menjadi cahaya peradaban Melayu-Islam di Asia Tenggara.
Daftar Bacaan Singkat
UNESCO World Heritage Centre. “Melaka and George Town, Historic Cities of the Straits of Malacca.” Situs UNESCO menjelaskan bahwa Melaka dan George Town berkembang lebih dari 500 tahun melalui perdagangan dan pertukaran budaya Timur-Barat di Selat Melaka.
UNESCO/Discover Malaysia. “Melaka, Historic Cities of the Straits of Melaka.” Melaka dan George Town ditetapkan sebagai Warisan Dunia UNESCO pada 7 Juli 2008 karena nilai sejarah dan budayanya.
Reuters. “Hormuz crisis throws spotlight on world’s largest ‘chokepoint’ — the Malacca Strait.” Artikel ini menyoroti posisi strategis Selat Melaka sebagai jalur perdagangan dan energi global, termasuk data lebih dari 102.500 kapal pada 2025.
Reuters. “Indonesia reaffirms it has no plan to impose tolls in Malacca Strait.” Artikel ini menjelaskan posisi Indonesia terkait kebebasan navigasi dan kepatuhan terhadap UNCLOS di Selat Melaka.
ANTARA News. “Lawmaker pushes for development of Dumai-Malacca RoRo ferry service.” Berita ini membahas dorongan pengembangan layanan RoRo Dumai–Melaka sebagai bagian dari penguatan konektivitas dan kunjungan wisata kawasan.
IAITF Dumai. “Sejarah.” Sumber resmi IAITF menjelaskan perkembangan IAITF Dumai dan orientasi kelembagaan menuju keunggulan di pesisir Selat Melaka.
IAITF Dumai. “IAITF Dumai dan ACIS UiTM Melaka Bahas Rapat Tindak Lanjut 3 Tahun ke Depan MoU Program Kerja Sama Internasional.” Berita ini memuat informasi kerja sama IAITF–ACIS sejak 2017, mobilitas pelajar, pensyarah pelawat, KKN, dan rencana ISHEC 2027.
PIPSM. “Sekilas PIPSM.” Sumber ini memuat legalitas PIPSM dan alamat Indonesia di Kampus IAITF Dumai.
PIPSM. “International Conference PIPSM 2025” dan daftar Anugerah Ilmuwan Pesisir Selat Melaka. Sumber ini menunjukkan aktivitas jaringan ilmuwan pesisir Selat Melaka lintas institusi.